Living Smile 笑意生活

●和讀書方法有關的行為模式

在談到主題之前先述說與本文主題有關的五種行為模式，以及腦神經動力學的一些發現——阿爾法、貝他、加瑪波。

第一種行為模式是熟悉與不熟悉的影響。對絕大多數正常的成人來說，若要求他閉上眼睛，想一想他的媽媽的樣子，他一定想不清他媽媽的精確模樣。為什麼？因為媽媽已經被頭腦簡化成簡單的特殊訊號，只要一聲咳嗽，一個腳步聲，就可以讓他認定是不是媽媽。平常都用簡單的訊息代表媽媽，一旦要求他作精確的描述，就變得不知如何是好了。一個有趣的故事述說有人問張大千居士，到底他睡覺時那把長鬍子是放在棉被之內，還是放在棉被之外，結果搞得他當晚睡不著。另一個事實是在學習配合呼氣，依次序數「1,2,3,4,5,6,7,8,9,10」的禪坐法，大多數人在學到這方法之前，已經不曾注意呼吸地活了很久，一旦開始要注意，反而不知如何呼吸了。這種行為模式指出人們的腦部會將熟悉的事物簡化成簡單的特殊訊息，愈熟悉則簡化的程度愈深。將之比對到念書或其它的行為上，若我們熟悉某種能力，好比一般學習非建構性數學的人（熟悉九九乘法的人），可以不假思索的進行乘除演算。因為九九乘法已經很熟悉，故可以迅速反應，基本上跳過建構性數學一步一步的演算過程。然而對不熟悉的能力，則類似只會應用建構性數學法，如同對九九乘法並不熟悉的人一樣，沒有辦法一次跳過幾個步驟，因此每一次作乘除運算都很辛苦。從前面的左右腦交替說服的必要步驟來說，熟悉的事物（因為極度簡化的關係）的交替只要花很短的時間就可以交替一次，但不熟悉的事物則要花許多時間去完成它，而且需要交替的次數也多了很多倍。因此重複地學習，使學到的資料在腦中大幅度簡化，實際上是非常重要的。

第二種行為模式是意識及潛意識的關係，這是本文的主要重點之一（註：也是五位百法在有為法中運作的方式）。不論是意識或潛意識，在佛教唯識學通稱為第六識，但將潛意識分成不同層次的天人世界來闡釋之（註：大致上說，依能達到了了分明的最深一層潛意識之層次來分類（在第六、七層以上必須是不起分別心地明了），則分成五十二階的菩薩位）。頭腦中的意識及潛意識的運作關係，可用成功大學校長和航太系鄭××教授的辦公室是否整潔為例子來說明。比如說有人打電話問成大校長，鄭××教授的辦公室是否整潔（註：相當於眼耳鼻舌觸覺接收到一訊號）？校長不一定認得鄭××教授，於是他交代秘書查鄭××教授是那一系的，查到之後打電話問那一系的主任，要求主任查一查。航太系主任接到電話後，找一個人去看他的辦公室，假若乾淨整潔則回報系主任。若不乾淨，則要另外找工友或學生打掃，打掃乾淨後，工友或學生回報主任，主任回報校長室秘書，秘書回報校長。若那人再打電話來問則可以回覆他。在這裏，鄭××教授辦公室的狀態相當於腦中記憶庫的資料，某人打電話好比外來的信息透過五官輸入頭腦，校長接收到信息相當於意識發生作用，成大校長職掌全校好比意識主管頭腦及身體，校長秘書好比第一層的潛意識，某一系系主任為第二層潛意識，工友或學生為第三層潛意識。它們的行為關係成一種樹枝狀的結構，每一層的下方接到極多分支的下一層潛意識，一層一層往下分叉下去（大致說來硬體上並非如此構建，大多是動態地作軟體上分類，因此無法直接從解剖學得到這一類的資訊）。腦中的資料通常由潛意識去查詢比對或更新。本例是一件簡單的工作，因此只要幾層的潛意識就足夠應付，愈複雜的工作需要動用到愈深層的潛意識來處理。

現在假設打電話那人講不清楚，使校長把鄭××教授聽成曾××教授，校長秘書當然找不到，因此無法繼續下面的資料處理行為。另一種情形是那個人一直不斷的打電話，問校長同一件事「鄭××教授的辦公室是否整潔」，校長的事情那麼多，結果不但使他無法交代秘書作應該作的動作，其它的事也無法作好。第三種情形是，成大校園的電話系統正在維修，使得整個工作之中打電話聯繫的行為無法執行，因此處理的過程不順暢。

第一種假設相當於考試時很緊張，題目看錯了，不是不知道怎麼做，就是做得文不對題，這一題當然拿不到分數。我們待人處世讀書等等，若頭腦接到訊號不正確，當然事事不順心，常常有危險狀況出現。

另外假設我們在考試之中，發現有一題不會寫，一般人的反應是在有時間時，不斷的想該如何寫。結果怎麼想都想不出來，但一交考卷後幾乎立刻想出來該怎麼作，可惜已經來不及了。在考試時不斷的想這一題怎麼做，相當於「意識不斷干擾潛意識」，也就是那一個校外人士不斷打電話問校長「鄭××教授的辦公室是否整潔」，使得整件事情無法處理。一般成績差的同學大都患了這毛病，上課、念書、做作業、考試、和別人交談等等大部份的日常生活也都如此，事事都違背「意識不應經常干擾潛意識」的原則。所以表面看來時時努力用功，但表現平平，使得自己和家人朋友都不甚滿意。

若考試時精神及體力都不好，則相當於第三種假設，腦部訊號交換變得遲緩。因為考試時通常會緊張，以致於頭腦亂糟糟的，即使會寫的題目也可能答錯，或因答題太慢而寫不完。因此如何在緊張狀態之下，仍能氣定神閒，並保持頭腦的靈敏，對待人接物和讀書都是相當重要的要素。

前面提到我們會將看到的東西看成自己主觀認定的東西，除了所謂的習氣之影響外，其中一部份的因素是由於意識的作用，另一部份是身體自我保護系統的設定（註：例如拒絕接受對自己不利的事實）。若我們能達到意識不干擾潛意識的狀態，在頭腦攫取點狀資料以作下一步的比對整理時，比較不會故意忽視與事實有關的資訊，而能減低這種主觀的成份對認清事實真相的干擾。

一般人常說笑口常開，身心就健康。可是我小時候就常常體驗到，每當我大笑一陣之後，身體就有很長一段時間不舒服。同樣的在discovery頻道有一集就專門討論高興對人體的影響，一連串的證據顯示，只要稍為過度的高興，對身體就會造成類似稍為生氣程度的傷害。愈高興的話，傷害的程度也愈高。因此，對身心最恰當的狀態是有輕微舒服的感覺，類似在佛教的禪悅或禪定狀態（或基督徒、天主教徒在極度專心祈禱時與聖父、聖子、聖靈之一相應的狀態），這是本文要強調的第三種行為模式。一般人當然不容易達到似有若無的舒服狀態，但讓身心留在愉快舒服，但未達到明顯高興的狀態是可以做得到的。

關於第三種行為模式，我們再來觀看許許多多的群眾抗爭活動。不論現場是否失控，不知您是否發現，只要某一個人或某幾個人（註：不一定是抗爭總指揮）發出訊號，則抗爭的群眾很快的停止抗爭。也就是說，群眾中有些人是眾望所歸的人，他的行為強力的影響到周遭許多人。在佛教徒的早晚課之課誦文有三皈依誦詞，第三條是「自皈依僧，當願眾生統理大眾，一切無礙」。其意思是「我學習佛法以後，希望以後因為努力的向一些有成就的人學習如何修行，能使身心安定，再希望因為我身心安定，能在有形無形之中，影響周遭眾生的身心，使之穩定安詳。並願因為他們的穩定安詳，能進一步穩定調和其周遭的人、事、地、物，使其相互之間的運轉關係，一切一切都能和諧順暢」。假若我們能夠常常處在身心平衡的禪悅狀態，則不但自己的運氣會好轉，書可以念得好，周遭的親戚朋友也會受到影響而有好運道。這一種行為模式是屬於形而上學的，但不難從日常生活中得到印證。講確切一點，若我們能常常身心安定舒服且又努力用功，那麼考試時的一切反應，都會自然而然的合乎正確的原則，日常生活也容易心想事成。這就是心靈安詳能發揮不可思議的力量的意思。你可能會反駁說自己命不好，常常處在不安狀態，可能下一餐在哪裏都不知道，如何能使身心安詳？在這種情形下，宗教就能提供您所需要的處方了。除了與各宗教有關的教義或儀式的學習與應用之好處以外，絕大多數的宗教都再三的強調，若我們常常樂善好施，終究會時時身心安詳的。

在確認某一資訊的過程中，我們的左右腦在和記憶庫資料作比對以自行認定、說服對方、及同意對方意見的時候，都要通過一組判別系統的檢驗。這個系統包括一套規則，由下面的項目組成：唯識學所說的第七識（執著識：執著某些東西是我的、我所有的等），維護生命的系統（基因設定的本能），和以往所累積的德性、內涵、情操、恐懼、禁忌、與堅持等等。判別系統的作用，相當於一個國家用法律、道德標準、及風俗習慣等，來規範國民生活行為。假若我們身心安詳，這個判別系統將敏銳地隨著週遭環境作機動調整（相當於自動地找出適用某件事的法律條文等），但不會隨意變動規則的內容，所以確認過程將類似透過許多片固定不動而且明亮清晰的玻璃看景物一樣，迅速而且有效。反過來說，假若我們身心不安穩，維生系統不能確定要用什麼規則才不會影響自身的安全，執著本能不易決定那些規則不會影響個人的利益，德性、情操等等也無法提出一定的標準，結果導致判別系統所引用的規則不斷變動。那麼確認過程就會像透過許多不斷晃動的污穢玻璃看景物一樣，很難下定論。此外，因為找到的資料是否正確也需要判別系統的監督，到記憶庫中搜尋資料的速度也會被身心是否安詳所影響。因此，維持身心安詳，不但對提升讀書效率是最具關鍵性的一環，在日常生活和待人處事方面也是極為重要的。

第四種行為模式指的是頭腦的動態資料儲存過程。因為頭腦有無限大的記憶單元，所有經五官進入腦中的資料，都會被記住，但它們是記在最底層的部份，平常不易將之呼喚出來。當頭腦第二次接收到類似的資料時，該資料在左右腦比對認定的過程中會被簡化而重新儲存（註：以前的各版資料並不損毀，而是轉存到底層之中）。經常重複的資料，會不斷的被簡化後放在容易被淺層潛意識攫取到的位置。例如我們每天的上學路徑中的每一景，都被簡化為一些圖形符號的組合，即使在月黑風高無街燈的晚上，我們也不會走錯路。因為資訊太多了，所以就依資料被搜尋比對的次數作動態調整，由於每次比對認定都能進一步簡化資料，因此愈常被引用的資料之數據的匯流通道會愈順暢，路徑也愈短。相反的說，某一段時間常用的資料一旦被束之高閣不再使用後，其儲存位置會逐漸被往不常引用的區域挪移。我們要將書念得好，就要在心情穩定的情形下，多看相同資料、多多聯想不同資料的異同，以增加書本資料被正確比對的次數，不斷在腦中簡化它們，把它們放在動態搜尋時容易找到的位置。

第五種行為模式是對某種知識有沒有親切安全的感覺。有一篇報導提到兩批人，他們志願被丟到茫茫大海中，第一批的人救生圈圍在其腰部，另一批人的救生圈圍在頸部。每個人都看不到其他人，再從極遠的距離外用望遠鏡觀察他們，在將近抓狂的臨界狀況下去救他們。因為救生圈圍在腰部的人不容易在海面上躺下來，而救生圈圍在頸部的人可以躺下來，結果後一批人陷入崩潰的時間比前一批人的平均時間延緩了一倍以上。事後問第二批人，大多表示在體力不繼的迷糊狀態下，感覺到救生圈好像變成睡覺時的枕頭，因此安心的在海上漂浮著睡覺，睡醒後又有體力可以支撐下去。筆者有一位和藹可親的表嬸，生性樂善好施，平時好像有無窮的精力，協助她的先生從窮苦的家境變成人人稱羨的富人。有一天陪先生到醫院看病，經醫生慫恿之下作了全身檢查。在身體檢查之前，她在外觀上看來像一匹有高貴血統的駿馬，任何人包括她自己都不相信她會有病。但當醫生親口告訴她五臟中的心、肝和腎的功能幾乎消失的當時，立刻變成病厭厭的樣子，大約幾十天後就過世了。很多人有的一種奇妙經驗是在做了一件或許多好事之後，發現事事順心，即使去學一件很難的事也比較容易學會。這證明在心安的情況下，頭腦比較容易機動地調整，以面對各種狀況。因此對某件事是否安心，是人類行為的一種奇妙支撐點。我們在念某一段課文時，若有親切感、安心感，則容易學會它、瞭解它。親切安心的感覺，除了多做好事有幫助之外，一定是來自於曾看過或者看過很多次等，其親切安心的程度則和接觸的次數成某種比例關係。所以加快看書速度，以便重複多次是和念書的好壞有極密切之關連的。

腦神經動力學目前已經知道，頭腦有阿爾法、貝他、加瑪等三種波。在身心沉穩的狀態是阿爾法波主導腦部的訊號，平常是在貝他波狀態，焦慮狀態屬於加瑪波。一系列的研究發現讓頭腦常處於阿爾法波主導腦部狀態，會開發不可思議的能力。這阿爾法波的頻率大約是每秒十七萬多個週期（Hz）的訊號，這相當於身心平衡狀態（也是意識不干擾潛意識時）的腦部運作速度（註：若您換算佛經中的「生滅」的時間，會奇妙的發現它正好是阿爾法波一個週期的時間）。研究也發現許多能進入禪定狀態的人（註：意識幾乎完全不干擾潛意識的狀態），其腦波呈美麗而規則的阿爾法波。由於幾乎沒有被干擾，因此在腦中搜尋資料、比對資料、做歸納分析推理的速度極快，因此可以發揮潛能。在此狀態下，當腦的功能不足時，很容易啟動腦中尚未用到的部位之功能，所以常在此種阿爾法波狀態的人，每天的腦力都在迅速進化。

從模擬的觀點來說，我們的腦部是幾百萬部電腦依樹枝狀的架構同時平行運作（註：實際上可有幾千萬、幾億部電腦，絕大多數未被啟動），每一部電腦在無干擾或干擾極少的狀態下運作可充分發揮其效率。一般人使用的腦中電腦只用到幾百萬台，常在阿爾法波狀態的人，他每天都會永久性地啟動幾百、幾千、幾萬部甚至一、二十萬台的腦中備份電腦，所以其潛能不斷快速增進。我們使用電腦的人都知道，啟動一台電腦時不能隨便的更改供電系統的低頻電壓電流，因此其它兩種波狀態不容易毫無後遺症的啟動腦中之備份電腦。但人類的生存是和外界互動的，因此需要維生系統和緊急逃生系統。當維生系統有異常狀態出現時，就要緊急的徵調許多電腦來應變，因此需要較高頻的貝他波來作強制切入動作以搶得電腦使用權，同時該電腦運轉速度也要加快成為貝他波系統。日常生活中時時都可能有危害生存的可能，因此平常狀態是處於貝他波系統。因為是屬於維生系統，對本身能力的提升可說是幫助不大，而且屬於隨時應變狀態因而會讓身心容易疲憊。在緊急逃生時，絕大多數電腦都需要被徵調來應變，同時大量啟動備份電腦，因此使用極高頻率的加瑪波來切入，其運作亦同。通常緊急狀態消失後，被開啟的電腦會再度回到備份狀態，同時致力修補緊急時過度付出所造成的身心的損傷。但有些人的身體系統可能常常出現異常狀態，因此系統誤判為極度緊急狀態，以致身體變成經常性的處於焦慮狀態。由於不斷過度使用身體的資源，因此它是有害的狀態。

上面這一段包含著一種強烈的暗示——我們應該盡量在做任何事時，維持在身心沉穩的阿爾法波狀態，以使頭腦自然且不費力氣的維持在「意識不干擾潛意識」的境界。由於我們常常對身體的任何不適感作出反應，久而久之就養成了一直都在很容易變成「意識干擾潛意識」的不良狀態。因此需要從今開始練習將這種不良狀況改過來，以全力開發我們未開發的潛能，讓我們能夠輕鬆的讀好書。

最近兩年內有一篇針對美國大學生的問卷調查報導，發現平常喜歡聽巴洛克時期的古典音樂（類似巴哈的音樂，節奏單調，聲調的抑揚頓挫幅度小）的學生平均表現最佳，喜歡聽一般古典音樂的學生表現次之，喜歡喧鬧吵雜的滾石、搖滾等音樂的學生表現較差。平均表現最差的是亞洲東方國家的後裔，因為他們在小時候養成被逼著念書的習慣，上大學後沒有人逼而不會主動念書。這個報告顯示讀書不主動是最糟糕的，同時也指出平常的喜好會影響身心的反應。有些人會去聽巴洛克時期的古典音樂，是因為有一派的提升能力學說者，早已推出「多聽這一類音樂能迅速引導聽者的腦波進入阿爾法波狀態，以開發潛能」的訓練課程（學費還蠻貴的）。平時讀者不妨自己找這一類的音樂來試試看。有時我也建議一些朋友，在他們的小朋友入睡時，通宵用念佛機小聲的放出極為單調的佛號，以強化他們的心智。

要引導自己很容易的進入阿爾法波狀態，除了聽巴洛克時期之古典音樂、佛教的佛菩薩聖號、天主教及基督教的聖樂等等，以及下文會提到如何學習佛陀的四念住修行法的放鬆（也類似默照禪的基本方法）之外，一個人人做得到的方法是「常存好心、常做好事」。多多行善或每日固定做短暫的宗教功課，會使我們身心安詳，很自然、不費吹灰之力的在安靜的環境中進入阿爾法波狀態。

時下許多年輕人，喜歡一邊念書一邊聽音樂，其可能的理由是：可以輕鬆的念書提高效率，或者不聽音樂根本提不起勁來念書。一邊工作一邊聽音樂，能夠消除緊張的氣氛是沒有錯的。在很多場合也有用音樂來治療各種疾病，也都有驚人的療效。但在念書時，雖然要愈輕鬆愈好，但更重要的是要專心，以便眼睛、耳朵等器官能毫不受干擾的輸入正在念的資料給腦筋。腦筋在左右腦交換資料、比對、簡化、整理的下一階段，也必須不會抓到不相干的點狀信息，才能迅速的消化理解。一邊聽音樂一邊念書，其輸入訊號到腦中時是兩種不相干的信號，會增加腦部接收信息時的工作量，需要去將之分解開來，因此容易疲倦，精神體力略差時又一定會互相干擾。嚴重的是，常常有某段音樂很好聽，深受聽者喜愛，當時念的資料會完全被干擾而當作不重要資訊。這種同時聽音樂和念書的行為，在腦筋攫取書本的點狀資料以作左右腦溝通時，常常會造成抓到不具代表性的資料，造成左右腦溝通不順利，理解力大幅度衰退。總之，一邊念書一邊聽音樂絕對是有百害而無一利，事實上這種念法在精神極佳時，其效率不到其應有的最佳狀況的百分之五十，更何況精神差的時間比較多。建議讀者念書時專心念，休息時才聽音樂。有些人由於習慣已經養成，很難一下子改過來，因此請從今天起試著慢慢地修正這種念書習慣。合理的修改方式有三種：第一種是先試著每隔一段時間將音樂關一下再開，以後慢慢將沒有音樂的時間拉長；第二種是逐步將音量關小一點點，逐漸將音量以極緩慢的幅度變小，在心情不好時才變大聲一些些；第三種是反過來，在休息時間暫時關掉音樂一段時間，等到情形好轉時，嘗試在一小段時間不聽音樂地念書，再慢慢拉長此一小段時間。