●練習放輕鬆（鍛造開啟許多「無限智慧」之門的一把金鑰匙）
除非出現我們很喜歡的境界，例如看有趣的故事書、電影、打電動、吃愛吃的東西、和好朋友閒聊等等，通常我們會對身體和五官的覺受很在意。一旦感覺到這些覺受，身體一定會產生一連串的反應，這些都和意識的反應息息相關。由於這一些反應多多少少和維生系統有關，長年下來，一般成人意識的啟動和貝他波幾乎產生緊密結合的關係。例如我們常有的反應是，想要專心對待某種事物時，一定是先將身體動一動、抖一抖，身體往前傾。如此一來，意識將被啟動，使我們不能完全毫無保留的接收該要的外界訊息。幸運的是，幾乎每個成年人的這一類的意識行為行之已久，頭腦已經能夠充分的適應它，並建構一套專門的監控系統，將這一類與身體覺受有關的意識切割成不連續訊號，使它成為點狀的分散，因此不致於對接收訊息造成太大的干擾（註：我們常說小孩子很幼稚，其實是此種分割系統尚未建立好的關係）。我們初步要練習提高讀書效率或學習放輕鬆就可以利用這個特點，例如在吵雜的環境中，開口念書比安靜的念書更可以使我們容易專心，效率也比較好。換句話說，察覺身體五官覺受的意識行為，除非要求達到極度專心的情況，尚不算是一種具有危害性的意識干擾潛意識之行為。
我們初期練習不使意識干擾潛意識的放輕鬆，可以從轉移意識的思考行為成注意身體覺受的行為下手。一旦察覺自己在想懂或不懂，就提醒自己放輕鬆，將身體動一動，享受一下放鬆的舒適。例如讀書時最好前後點頭的動，注意力會被接近的書本筆記本所吸引（註：接近自己的物體可能會有危害生命的可能，因此注意它是被我們的基因排在最優先處理的順位），而使其它的思考性意識行為暫停作用。當感到頭腦亂糟糟的，可以捏腋下或大腿內側部位的嫩皮膚，使自己因強烈的刺痛後的解放感，回到清醒狀態，再一邊作細長的呼吸，一邊開口念幾句正在念的東西。當覺得累的時候，可以用力握拳頭、用力將臉部五官擠在一起或其它部位用力，心中默念「用力、用力、用力、用力、放—輕—鬆—」，前面幾聲「用力」要愈來愈用力念，念「放輕鬆」則是一邊慢慢念一邊將用力的部位慢慢放鬆，然後享受放鬆的舒暢感。就這樣常常作提醒自己轉移注意力的放輕鬆，配合用力放鬆的方法，可以慢慢地得心應手，也會發現讀書其實不容易累，考試成績也會慢慢的進步。注意到這一類的轉移式放輕鬆，只能算入門的程度，不要以此為滿足，更要學更上一層樓的放輕鬆，才有機會讓自己變得像我們記憶中那一類讀書像神一般的同學之水準。
在進入極度專心的放輕鬆練習之前，有幾種過渡方法。第一種方法是培養讀書的興趣，想辦法將枯燥乏味的課文和某種有趣的事物連在一起（註：例如某某老師的說話神情很像青蛙，他在講某一段課文時更像），提高自己的興趣之後，會自然而然的變成專心而輕鬆的念一段時間。第二種方法是常常看一些偉大科學家（像愛因斯坦）努力的軼事以鼓勵自己刺激自己——想像自己能夠像他們一樣努力，而獲得眾親友的喝采，也可以提起精神，專心一段時間。多練習這兩種自我暗示法，可以逐漸體會身心如何處在專心而放輕鬆的覺受中，而不致弄不清目標。
第三種方法是早晚做一番白日夢（註：這種方法現在被用來當作末期癌症患者的治療法），在早上盥洗一番、做完簡單運動後，找一張舒服的椅子坐下來（註：不要在床上以免變成賴床），以連續劇的方式自我陶醉一番。例如想像自己從房間裡，像一個巫師一樣，唸一聲咒語，當場穿牆而出，凌空飛到私有的祕密「桃花源」外。在一聲咒語「芝麻開門」之下，一道神奇的門打開了，裏面有自己已經構建一段時間的遊樂設施。進入這個神秘的地方後，自己變成神通最廣大的巫師，為所欲為的作許多快樂的事。經過五到十分鐘的時間後，再飛回現實世界，晚上睡前或明天再來這個只有自己能進入的神秘仙境。每天早晚作這種白日夢，可以將心理底層的鬱積逐漸消除，使精神和心理上的負擔減少，而容易練習下面的極度專心放鬆的方法。
若您是某個宗教的信徒的話，那麼第四種方法就是每日固定的做短暫的宗教功課（例如佛教徒的誦經、念佛菩薩聖號、持咒，基督徒的禱告等等），日常生活中也要常常以短暫的念佛、持咒、或禱告等維持身心的安詳。絕大部份人在相信自己奉行行善最樂的原則之餘，在做宗教功課的時候，很容易在短暫時間中體會到極度放輕鬆的經驗，因此練習下面的高級放鬆法容易得心應手。
現在來談達到頭腦極度專心及放輕鬆的方法。對一般人來說，要求自己放輕鬆，只能維持大約一、二十秒左右，甚至更短。原因是身心不適的覺受會使我們啟動意識的注意（前面已經說明），意識一被啟動去注意其它的覺受，當然很快忘了原本要放輕鬆的事。一般宗教之禪坐或祈禱、瑜伽、或者氣功的方法，可以訓練我們延長放輕鬆的時間，也可以得到極度放鬆的訣竅。建議讀者最好擇一種來幫助自己，但千萬不要變成狂熱份子。若要自我練習，需要把握住『專心放輕鬆』的要訣其實是「若有若無的注意有沒有放輕鬆，發現身體沒有放輕鬆，不要罵自己也不要叫自己放輕鬆，只需安詳的回到不注意狀態即可」。因為很不容易做到這種放輕鬆，因此一定要有空就常常練習。只要一想到練習好這種高級的放輕鬆法，有機會變成神童的話，相信人人都會提起精神來練習它。
由於念書時間愈長愈能提升自己，最好將理想目標時間設定為「一整天都能處在極度專心的放鬆的狀態」，因此應該隨時隨地都練習如何放輕鬆。要練習高級的放輕鬆法，最容易下手的時間是四肢都在動的走路期間。其方法是走路時放輕鬆的走，不將目光焦點放在固定的位置（即同時看所有的東西）（註：此種方式即稱為四念住之中的「觀」），此種方式會使眼球放鬆，也可以放鬆頭腦，你可以若有若無的享受眼球放鬆的輕微舒服感。最初幾天想辦法維持這種狀態，等熟悉這種感覺之後，再練習同時掌握自己的心，使之不要去注意舒服的覺受而保持在安詳狀態。第二步練習同時看所有的東西和同時聽所有的聲音，不集中眼力和聽力於特定目標可以讓頭腦進一步放鬆。等眼睛耳朵都能掌握放鬆的要訣後，下一個對象是腳部。腳部可從腳趾頭開始練習——在輕鬆的走路（眼耳都放鬆）的同時，練習若有若無的同時注意腳趾頭和地面接觸、離開地面的感覺（不要注意趾頭上某一特定的位置）。因為是輕鬆的走，任何階段都一定會有舒服的覺受出現，不要被騙去注意它，一定要讓心維持寧靜安詳（把所有覺受和舒服感同時攝在寧靜安詳之中，又稱為「不起分別心」）。
實際上要同時若有若無地注意所有景象、所有聲音、及腳趾頭不是一件容易的事，通常很快就會忘記（註：甚至只有注意眼睛也不容易）。因為極容易想起其它人、地、事、物或者注意到身上的其它特定部位的覺受。此時不要洩氣也不要怪自己，只管不斷的練習就是了。隨後可將腳上其他的部位逐漸包括進來，最後擴及全身。只要我們在初期走路時，能夠同時放鬆眼睛又保持心理寧靜安詳超過一分鐘（註：印度某一教派稱能維持三分鐘就是入三摩地），就可以有把握的將這種極度放鬆的方法應用到上課時間。其他吃飯、睡覺前、上體育課、騎車或搭車通學時，也都可以練習這種極度專心和放鬆的方法—「同時放鬆和注意所有的身體覺受和周遭的人事地物，但心中充滿寧靜安詳」。在愈多的時間中能練習放輕鬆，則愈能得心應手的運用到念書上。
上課或讀書時將身體放鬆，並以看戲的心態來聽講或看課文筆記是第一個重要原則，若能同時掌握到保持放鬆和看戲心態，再慢慢的配合前一段所提示的方法。那麼由於身體不在動的狀態下，所以身體酸痛癢的覺受、及腦中想起其他事物，諸如：老師剛剛在說什麼等等的思緒會很容易悄悄的跑到我們的意識中，因此遠比走路時更不容易一邊放鬆全身一邊聽講或念書。通常練習很久也不容易得心應手，因此要常常鼓勵自己。在念書和作功課時也要常常去練習。最後的最佳狀態是：「上課、念書、或作功課時，身體放鬆，而當時心像一池澄澈的清水一樣的寧靜但又充滿活力」（註：此時是處在天才的狀態）。寧靜安詳而充滿活力的狀況，是指對任何的資訊都能注意，但只會對應該作反應的部份作出反應，在下文中稱之為「保持靈敏的心」（註：能夠同時注意周遭和全身覺受，而且心不起分別的維持在靈敏狀態，稱為初步成就四念住之「觀」）。
最後舉一個愛因斯坦在普林斯頓大學的故事來作本節的結尾，他很喜歡作研究，但因為太專心了，因此常常忘了是否吃過了飯。後來他想出一個法子，在他走出研究室外面時，問在路上碰到的人，請問那人上一次碰到自己（指愛因斯坦）時是在什麼時候。若是在吃飯的時間碰到，再問他當時自己的走路的方向，若是在離開餐廳的路上，則表示自己吃過了，可以回去繼續作研究，否則應該是尚未吃飯。大發明家愛迪生也有類似的故事。這個有趣的故事告訴我們，一個極為傑出的學者他專心的程度是多麼的驚人啊！我猜想愛因斯坦和愛迪生等大師的心，一定比一池澄澈見底的水還要清澈吧！
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